倪伟人（1790～ 1862）字子桢，号倥侗；徽州祁门人。倪伟人是清庠廪生，因家贫而且授徒自给；他潜心考据，擅古诗文。著有《四书疑问集解》、《辍耕消暑录》、《敦复堂文集》等书。

    竹枝词是文人对民间歌谣的介入和改造，这种深藏淡泊与自由的文学形式，是民风对文人的心灵滋养；然行吟新安山水间的倪伟人，却是将他的《新安竹枝词》写得清新脱俗、气韵浓郁，意境优美，情意真切。如“山桃花发竹鸡啼，几日茶枪绿欲齐。去摘山芽招女伴，松萝山在练江西。”这是一首记叙茶乡女人茶忙季节从事采茶的竹枝词，诗词中说了“山桃花发”的季节，“茶枪（芽）”仅在“几日”之内就都绿了；女人去摘芽（茶）时要招邀女伴；而松萝山却是在（歙县）练江西边……。由于松萝茶“名噪一时,茶因滂贵；”加之产量有限难以满足市场需要；“鬻器者每以此冒者”或“借名耳”。然“若歙之松萝……香气浓郁，并可雁行与齐颉颃。”所以，“歙之松萝”也成为了人们所推崇的好茶。又如：“长亭十里何连连，连连石鼎烹山泉；行人系马呼茶至，淡绿一瓯五分钱”。这首竹枝词则是咏古风淳朴，茶事兴盛；在山道中间，十里茶亭到处遍设，十分便利行人。所以，只要稍微付点钱（维系茶亭费用），即可以畅饮以解渴消乏。

    清乾隆时期，大清闭关锁国，仅留广州作为对外通商口岸；然外洋输入的新奇货物却是引起了内地民众的兴趣。据史料记载，在从事广东茶叶贸易的徽商，往往购置诸多商品返回徽州，从而对社会风习产生了影响；随着大批外洋及广东货品的输入，僻野山乡的徽州也受到了强烈的冲击。“缠臂双环明翡翠，垂耳双铛缀玫瑰。姊妹争怜好容采，阿郎新向广州来。”这首竹枝词描写了一位少女在向姊妹炫耀“飘广东发洋财”的阿郎返程时给她带来的饰品……。“仙姥峰头日欲低，将军岩下草初齐；春风一棹渐江水，直送依郎下浙西。封锁茶箱问水程，饯春筵上饯郎行；郎行正向金阊去，听说西施妾恨生。紫霞山上鹧鸪啼，紫霞山下草萋萋；侬在紫霞山外住，送郎时过阮公溪。”倪伟人的这首《竹枝词》亦是模仿女性的口吻，描摹了一个青草初齐、春风和暖的春日，茶商妇在送郎贩运紫霞茶前往苏州（金阊）时的难舍与依恋……。倪伟人还在竹枝词中介绍了徽茶通过“渐江”水，直下“浙西”的情景；（浙西原是两浙西路的简称，陆羽写《茶经》时亦将歙州茶列入浙西茶区。）“渐江即是浙江源，北会练江合浦口；并两江为新安江，趋严成浙不回首。浦口上船出街口，经过梅口及坑口。三潭以下更多滩，辛苦篙工忙着手。”渐江之水源自休宁六股尖，从屯溪流至雄村与从歙县汇来的练江交际于浦口村（也称三江口），这是徽州至杭州水路的必经之地，更是茶叶等货物的集散地和重要的水运码头；徽州茶商就是在这一条水路上辗转几百年，成就了“无徽不成镇、处处有徽茶”的传奇。