闵龄（1545～1608），又名伯龄，字寿卿，徽州歙县岩寺人。闵龄是万历间的诗人，有《闵寿卿诗集》传世；后代有评论曰：“集中五言律诗最工，精实雅正，一洗虚娇纤佻之病，在同时可称杰出”。尤其是《华阳集》，可谓是世所罕见。然《华阳编》却是湮没了三百余年，直到近代才被藏书家王立中从贾贩之手购得，并将此书转归志在乡邦文献收集和整理的许承尧；这才开始对其人、其诗进行研究。许承尧在得到《华阳编》后题记称：“此不传孤本，叔平得以归予钩沈网佚，有功于吾邑文献极大”。

    闵龄年轻时业茶，他和许多徽州茶商一样，经商伊始，不过是将茶和其它特产运往外地，以其所有，易其所无。后来，从追求经济效益出发，便逐渐跳出徽州本地的范围，走南闯北，以谋取高利。作为“歙之右族”，闵龄也曾“挟万金之重”；然闵龄只顾“为诗若文”、“不问家人生产”，所分家业由兄闵唐经管，渐被侵吞。家人生活费用取之于兄，其兄“所给龄用皆算子缗”，要算利息；闵龄难以适应这无情的商业法则，最后是离家出走。他结庐金山（镇江），终于武夷；游踪所至，尝与名士递相唱和。”乡党称闵龄是“……殆长，卓荦不群。业儒，鄙于占毕章句；习韬钤骑射，又谓非太平美事。乃挟重资，侠游江淮间，喜狭斜行……弃而工诗，垂数载，诗名籍甚。所交皆荐绅贤豪，递相倡和，排肝刻肾以致呕血。遂从方士游，授补道术”。

    闵龄至茅山后便栖息隐居、修炼养生，研读《庄子》、《道藏》，成为“道侣”，道名合微；意为契合玄微，表明了其宅心山林之志，一心向道的决心。他研读道家经典，研习斋醮法事经韵并参加道教仪式：他还筑华阳馆以居，享受着谈玄论道、诵诗作对、煮酒饮茶的休闲生活。正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道精神，而闵龄又有着归隐田园，超脱世俗的渴望，所以闵龄能够领略那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受。而曾是茶商且又爱茶的闵龄，自然是在茗饮中发现了适合自己的修生养性之道——“清净无为”。所以，闵龄在品饮武夷茶后，留下了启人心性的诗篇；“啜罢灵芽第一春，伐毛洗髓见元神。从今浇破人问梦，名列丹台侍玉晨。”而在欣赏九曲溪胜景风光时，闵龄品味了泉水烹茶、鱼笋之鲜美，还不时听见“猿啼、犬吠”之声……；使人感受到诗中的物象丰富。正因为闵龄具有超凡脱俗的生活情调，以致与宁静致远的自然山水对话，在茶中体验淡泊明志的韵味；他在《登丹青阁绝顶品陆羽泉》诗中说：“雁归云际塔，僧转佛前经。试罢灵泉味，蘧然醉梦醒”。他还在《咏新茗》茶诗中曰：“聚芳散平绿，陇霁茗烟生。石乳和香摘，春旗带雪烹。通灵醒大梦，破滞解余酲。味胜金鹅叶，无烦陆羽评。”